5000年的文化长河里，我们最不缺的就是名言名句，它们的存在体现着古人的大智慧。不过有些句子，在我们日常使用中，却常常被曲解了。
随便给大家举个例子，有个8个字的成语叫：人不为己，天诛地灭。据文史学家们考究，它的意思应该是：如果一个人不注重修身，就会为天地所不容。这里的“为”不是为了的意思，而是指“修为”。不过现在多数人都把它当成了为自己谋利的话，这种用法被广泛用在影视作品、各类小说以及百姓的日常生活里，在这种情况下，是否还有必要纠正回来？这是一个值得思考的问题。
本期笔者要和大家说的，也是一个经常被理解错的成语：他山之石，可以攻玉。之所以想到解释它，是因为近日笔者有个在小学教书的同行跟我抱怨。说她班上有个孩子，问父母这个成语是什么意思，这父母还都是受过高等教育的学霸，他们表示：“就是用别的山上的石头，去攻打此山上的玉”。孩子觉得这种解释有点儿怪，为何非要用石头去打玉呢？而老师听完家长的解释后，也是颇为无奈，表示：这完全是不懂乱教。
其实作为一线教师，平时在学生的作文里，我也看到很多同学错用它。事实上，这个成语真的不是指拿石头去打玉，很多人完全理解错了，老祖宗们比咱们想象得高明多了。它出自一首2000多年前的古诗，大家且看：
《诗经·小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
这首诗的创作年代为周代，与《诗经》中的很多作品一样，它的作者是无名氏。千百年来，文人们对它有过多种解读，目前更多专家认为这是一首劝诫说，是民间百姓劝告周朝君主要要会识人用人，懂得招揽一些隐居于山野间的贤才，达到让周朝更强大的目的。
全诗可分为两段，每一段都由写景起兴。仙鹤在沼泽地鸣叫，声音传到四面八方。鱼儿在渊潭里潜游，偶尔停在水渚边。在园中生活真的很快乐，有高高的檀树，也有凋零的灌木。对于前面的写景，部分专家认为只是简单的起兴，也有人认为檀树、鱼、鹤指的是人才，而灌木指的是小人。
但不管前几句怎么理解，最后一句“它山之石，可以攻玉”真正的意思都是：别的山头上的石头非常坚硬、非常好，正好可以用来打磨我们希望得到的玉器。引申意思为：如果能招揽一些别国的贤才过来，可以帮助我们自己的人才改正他们的缺点，让他们也迅速成为优秀的人才。所以这里的石头，不但不是去破坏“玉”，而是去帮“玉”。
事实上，“攻”这个字一直就有多种涵义，在古代炼玉冶金时用得多的的意思就是：加工、打磨。《周礼·考工记序》一文中写道：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五”，这里的“攻”字就是加工之意。与“他山之石，可以攻玉”是一样的。
而这首诗第一段最后一句的“他山之石，可以为错”，意思指的是：他山上的石头，可以当成错石。所谓错石，指的就是一种古代琢玉用的粗磨石，和我们现在用来磨刀和剪子的石头应该是差不多的。通过这一句的理解，我们也能看出后一句也是以玉磨石。
这位学霸家长，以为小学生问的问题很简单，就不去查一些资料随便答一句，对孩子确实是一种误导，难怪老师会无奈地表示不懂就不要乱教。事实上，像这样常被理解错的成语还有很多，问题在于是否需要每一个都纠正过来。
比如元稹的诗句“贫贱夫妻百事哀”，本意是表达对妻子的思念，并不是说贫穷的夫妻就一定会事事不顺。但目前大家都这么用了，而且在沟通上也并没有什么问题，那我们只能把它当成一种对名句意义的延伸，没必要强行纠正过来。但“他山之石，可以攻玉”这种成语，如果理解以石打玉，从常识上其实并不太好解释，个人觉得是完全可以纠正过来的。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。
